Situado junto a la iglesia románica de San Pedro de Con, hay que salir del pueblo y subir algunos kilómetros para encontrar el tejo, la iglesia y el cementerio.
En realidad hay dos árboles uno más grande. Todo el conjunto está bien señalizado (mejor que conservado) y se llega desde el pueblo sin problemas.
Iglesia de San Pedro de Con
Aunque sus vestigios actuales no van más allá del siglo XII, probablemente su existencia sea anterior, pues es citada entre las iglesias donadas por Ramiro II a la iglesia de San Salvador de Oviedo.
Conserva interesantes elementos que la encuadran en el grupo de iglesias del románico rural del Oriente de Asturias, heredero del estilo Prerrománico Asturiano.
De su pasado románico destacan sus dos portadas, especialmente la sur. En el interior merecen especial atención los capiteles románicos de su arco de triunfo y la pila bautismal, destacando también la decoración pictórica de época moderna (S. XVIII).
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Volvemos a Abamia con el deseo de contemplar directamente la polémica restauración y, efectivamente, ya está todo dicho (y hecho).
No se si es por autosugestión, pero la teja me pareció más pequeña que la última vez. Como si hubiera encogido. Ojalá sean obsesiones mías y no el inicio de un catastrófico deterioro.
En Abamia, como en otros lugares, la reforma del entorno de la iglesia (también fuertemente cuestionada) ha puesto en peligro vital a los tejos del lugar: dos tejos y una teja (la más grande). Los hechos probablemente ya no tengan remedio, pero la negación del error y la contumacia permite aventurar que se volveran a cometer en otros lugares (¡Ay de nuestro Sueve!).
Ver ABAMIA en agosto de 2006
A la sombra del tejo de Abamia
Enrique Gracia Trinidad
(Santa Eulalia de Abamia, Picos de Europa, Asturias)
A la sombra de un tejo se disuelven
la vida, la existencia, las palabras.
Harto de sus paisajes inventados,
Gato quiso quedarse allí, perderse
bajo la sombra misteriosa y dura
de aquel árbol, testigo celta y mudo
de prodigios, hazañas y esperanzas;
junto al templo de Abamia donde el tiempo
deja de ser feliz para ser nada;
donde las lagartijas atesoran
el sol en escondrijos milenarios,
donde el valle se dobla de nostalgia
recordando batallas y conjuros.
Pero llegaban coches, gente, ruido,
el tejo había olvidado su función
redentora, su casta de guerrero,
la pasión por los arcos y las pócimas,
la caricia secreta del drüida,
el mozárabe rito de los monjes
en el templo de la valiente Eulalia.
No hubo nada que hacer, Gato volvió
sobre sus pasos sin mirar atrás.
GRACIA TRINIDAD, Enrique, Sin noticias de Gato de Ursaria, Madrid, Visor Libros, 2005, p. 30.
IGLESIA DE SANTA EULALIA DE ABAMIA
Conocida a lo largo de la historia por distintas versiones del término (Belapmio, Pamio, Abelamio, Belamio, Velaniense, Velamio...), la iglesia de Santa Eulalia de Abamia fue, según la tradición, fundada o reedificada por el Rey Don Pelayo en el S. VIII que eligió este lugar para ser enterrado tras su muerte en el año 737 junto a su esposa Gaudiosa. Las crónicas medievales relatan que "...decessit et sepultus cunm uxore sua Gaudiosa Regina territorio Cangas in ecclesia Sante Eulalie Velando..." En tiempos de Alfonso X el Sabio (S. XIII) los cuerpos se trasladaron al santuario de Covadonga (hoy en la Santa Cueva), pero han quedado en este lugar la memoria y la tradición de ser el primer panteón real de la España cristiana.
El lugar ya se consideraba sagrado desde antiguo como atestiguan los tejos centenarios (árboles sagrados para los satures) y lo túmulos funerarios precristianos hallados y ya excavados desde el S. XIX (una piedra de dolmen se custodia en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid).
Por su significación histórica la iglesia sufrió continuas reformas y ampliaciones, las más importantes en época románica (S. XII) y gótica (S. XII-XIV). Finalmente, y tras numerosos avatares, fue abandonada por peligro de ruina en el año 1904, trasladando el culto a Corao, y comenzando a desmoronarse a finales de 1906. Hay que esperar hasta 1977 para que se restaure la bóveda hundida.
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En el cercado de la iglesia hay, entre otros, 3 tejas, 2 abetos y una secuoia todos ellos dignos de observar.
Es bastante conocido la importacia que en este pueblo tuvo el conocido como "aleman de Corao", Roberto Frassinelli, uno de los primeros grandes exploradores de Picos de Europa que vivió y murió aquí, siendo enterrado en el cementerio que se encuentra al lado de la iglesia de Abamia, la del tejo famoso y funesta restauración.
También, en el mismo pueblo podemos ver un extraordinario castañar a orillas del rió Gueña, cerca del famoso puente donde el celebrádo párroco mató al cuélebre.
La cueva del cuélebre:
En un prado de los alrededores, abre un saliente rocoso esta cueva legendaria donde Frassinelli encontró diversos materiales prehistóricos y que conserva, transformada en gabinete acogedor y natural, la mesa de piedra donde el alemán solía trabajar en sus escritos y dibujos.
La cueva tuvo en tiempos pretéritos, y no hay por qué dudarlo, un inquilino enorme y voraz: un cuélebre, asturiano dragón alado y serpentiforme.
El Cuélebre de Abamia raptaba doncellas por los alrededores y luego, sin ningún reparo, las devoraba.
Un párroco lo mató a trabucazos en el estrecho puente del Güeña.
Aún -dicen- se pueden ver algunas piedras manchadas por su sangre ponzoñosa.
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Cardes se encuentra a muy pocos kilómetros de Cangas de Onis por la carretera AS-114 en dirección a Panes.
Accedemos a los tejos a través de una estrecha escalera entre la vegetación y nos admiramos de cómo en tan pequeño espacio pueden ubicarse ermita, tejos y casas de alrededor. Es una buena muestra de buen aprevacamiento del terreno.
Los tejos están en buen estado pese a encontrarse literalmente colgados en un talud y completamente asfaltados por la parte de la ermita.
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Población próxima a Llenín y ambas a pocos kilómetros de la S-114.
El tejo y la ermita (junto con el esqueleto de un viejo árbol), están en una pequeña elevación a las afueras del pueblo que permite contemplar un paisaje impresionante de todo el valle del Güeña.
El tejo es pequeño, moldeado, y su tronco tiene una gran abertura que ocupa casi la mitad en el lado que da a la ermita.
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Nos separamos unos cuantos kilómetros de la carretera AS-114 que va de Cangas de Onís a Panes y llegamos a Llenín, donde podemos ver el tejo y su iglesia.
No está nada mal. La iglesia da la sensación de cierto abandono a pesar de su magnífico emplazamiento que permite contemplar una maravillosa vista de los Picos de Europa.
A poquitos kilómetros se encuentra Beceña.
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El tejo de la ermita de Santa Cruz se encuentra en la ciudad de Cangas de Onís, capital del concejo del mismo nombre.
Es testimonio del fuerte vínculo religioso entre tejos e iglesias) recintos sagrados en general) en Asturias. Rodeados y acosados por las calles y casas de Cangas de Onís parecen ambos (ermita y tejo) trasladados en el tiempo y el espacio. Algo fuera de lugar, una imagen recortada de otro tiempo y pegada el actual.
Lástima que el desarrollo urbano de Cangas no lo haya tenido en cuenta reservando un lugar más adecuado a su alrededor.
Repartidos por la ciudad encontramos otros lugares donde hay tejos. No así al lado de su iglesia principal.
Favila, hijo de Don Pelayo (elegido rey tras la victoria de Covadonga) mandó construir una iglesia dedicada a la Santa Cruz, precisamente para dar culto a la cruz que había utilizado su padre en la batalla, llamada desde entonces la Cruz de la Victoria.
Según consta en la lápida fundacional instalada en el interior, "por orden divina mandó reedificar estos altares... el 27 de octubre del 737". Este documento epigráfico, hoy conservado en copia, constituía el más antiguo documento escrito en la España cristiana después de la invasión musulmana.
La iglesia primitiva, de reducidas dimensiones, fue ampliada sucesivamente (la mayor reforma en 1632), dando lugar a una iglesia rectangular (planta basilical) de nave única orientada de Oeste a Este (la puerta se encontraba en el lugar opuesto al que ocupa hoy día) que se conservo hasta 1938, año en el que fue destruida. Se reedificó en el año 1943 siguiendo otros modelos de ermitas del Barroco popular de la zona.
Para su construcción el rey Favila eligió un montículo artificial vinculado al culto precristiano. Posiblemente existiese en el lugar un altar o pequeño templo de época romana (S. IV) pero, en todo caso, es segura la sacralización del lugar desde antiguo porque el mencionado montículo en realidad era un túmulo artificial que cubría un dolmen (enterramiento prehistórico) edificado en torno al año 4000 antes de Cristo.
SABER MÁS
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Mucho se ha dicho ya de este venerable tejo y de las razones por las que se encuentra en tan lamentable estado: la restauración del monasterio y su conversión en parador y la urbanización de la zona no tuvieron en cuenta las necesidades vitales del árbol y parece que están acabando con él. Veremos.
Se verá también si el que ha sido plantado al lado consigue superarle en edad. Lo dudo.
La fundación de de este monasterio se debe, según la tradición, a Alfonso I (739-757), casado con la hija del Rey Pelayo y sucesor de su cuñado Favila. Incluso se creía que para esta fundación se aprovechara un palacio o residencia real anterior. Lo cierto es que en las excavaciones llevadas a cabo durante la reforma para acondicionar el edificio como Parador (1994-1998), se han encontrado restos arqueológicos que demuestran la existencia de una construcción habitada ya en el siglo VIII.
No obstante, la primera información fidedigna de la existencia de un monasterio en este lugar es del S.XIII cuando la Desamortización de los bienes en poder de la Iglesia obligó a la comunidad de monjes a abandonarlo. Aunque abandonado el convento, la iglesia pasó a convertirse en iglesia parroquial del pueblo de Villanueva, salvándose del desastre y la ruina.
El monasterio fue declarado Monumento Nacional en 1907 y fue restaurado para albergar el Parador Nacional entre los años 1994 y 1998.
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